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所以我们现在父母健在,要非常珍惜,好好奉养;父母走了,我们也会觉得很踏实、很安慰,毕竟我们已经尽力了。古代有一句名言,「树欲静而风不止,子欲养而亲不待」,这样的遗憾绝对不要再发生在我们的身上。如果您的父母已经离去了,您可不可以再尽孝心?当然可以,只要你尽心尽力「立身行道,扬名于后世」,就能「以显父母」。而且我们又尽心尽力把自己的孩子教好,让我们家族的血脉能够愈来愈好,这也可以告慰父母在天之灵。所以丧礼办得庄严肃穆,可以依照父母的心愿来做。而在丧礼当中,我们也是所有的家族,缅怀我们的父母这一生对这个家族所做的贡献,也有父母对我们这个家族的期许,透过丧礼来传达。在满天暮色笼罩之中,我静静地肃立在蒲松龄墓前,轻轻地抚摩着墓碑上的文字,心不知不觉地回到了他生活的那个年代。我依稀看见,在阵阵松涛声里,依稀从古老的齐鲁大地上款款走出一位鹤发童颜、身裹长衫的仙人。渐渐走近了,我认得出,那就是蒲松龄!啊,就是他,一点没错。他有一支“神来之笔”,他的笔下有仙气。他写的人和事,大多不是现实的人和事,而是时而托狐时而喻鬼,这样托狐喻鬼久而久之,他也就习惯于用仙人的眼光来观察社会,用仙人的心态来剖析尘世。请仔细想想吧,《聊斋志异》中所赞扬的真、善、美,所鞭挞的假、恶、丑,是多么地鞭辟入里,多么地一针见血!他不仅洞察人的行为,还把触角伸入到人的精神,如若不是仙人,能做得到么?凡人做不到,仙人却能做到。仙人可以调用多种视角,不管是天上的、人间的还是地下的;还可以调来各种角色——神、妖、鬼、狐等等,来透视人世,渲泻愤懑,抒发情怀。仙人可以冲破一切樊篱,不受任何约束,说实话、诉真情、做实事。那该是何等地自由啊!尽管蒲松龄的《聊斋志异》在文体形式上用的主要是小说,在语言形式上用的是古文,但他毕竟是仙人,仙人自有独到处。请看一看吧,他笔下的人物形象是多么的传神,传神到使读者能真切地看到他们的眼睛怎样眨动,能清晰地感到他们的鼻孔怎样呼吸,能真实地扪到他们的心脏怎样跳动。他生前曾不止一次进过考场,无庸置疑,他的身上也有过学究气,但只要看看他塑造的人物,单是那种自由的意识,就足以让人为之乍舌。特别是那众多的女性人物,是那么的光彩,那么的鲜活,那么的富有反叛的个性和纯人性的质感,似乎她们早已超越了时空,走进了新的时代,涌入了新的潮流。他就是这样引领读者于人性探微的深处,把握普通百姓深沉的脉搏,聆听来自社会底层的呼声。与此同时,他也在从三间陋室到一抔黄土的人生道路上完成了一架仙风道骨的铸造。“一生遭尽揶揄笑,伸手还生五色烟”,长眠于斯的蒲松龄先生,大概已化作仙鹤,正驾祥云遨游神州,管窥换了人间的大地吧。

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